志不同，道不合，布城之旅镜花水月

从前的时候，出现了一些雄心勃勃的反对派政界领袖。他们为了政权, 入主布城，执政中央, 开始了旅程，而最终目的地是10万公里外的布城。

他们知道这是漫长而艰难的旅程, 于是精心设计了一个良好的计划, 骑毛驴, 朝目的地前进。



毛驴不胜负荷，不能供多人乘坐，所以只有反对党领袖一人爬上骑驴，让追随者牵引。


这导致基层追随者的不满。虽然如此，旅程还是继续。



为免夜长梦多，他们加快速度，继续他们的旅程。 突然间，他们的政治对手，被发现骑上毛驴。因此致使追随者强烈反对与抗议。


在这种情况下，这个合作议程便被取消。

他依然舍不得离开对方，结束旅程，回返家园， 结束了 这不道德的关系。

走着不同道路的人，那能在一起谋划？

这便是 ：道不同，不相为谋。

民联推出政纲, 为入主布城, 是骑驴看唱本, 走着瞧

民联三党终于推出一个共同的政策纲领。这个纲领, 誓言终止国阵的种族政治, 以实行民联所推崇的多元种族模式新政治。


这个纲领, 纯粹瞄准国阵, 视国阵为敌人, 雄心勃勃, 为入主布城，执政中央而合作 。 民联三党的工夫, 是权宜之计, 是方便婚姻, 只求同居搞关系，不想正式结婚。

以种族为依据, 是民联三党的基本政治, 这政策纲领的推出, 是毫不避嫌地承认合作是为政治现实困境所逼迫下, 唱出的一套戲。


民联三党, 政治理念分歧不同。公正黨的理念虽然以社會公義为斗争理念, 然实际上, 以安華为龙头。安華一路來更以公正黨實權領袖自居, 使公正黨獨占鰲頭。

行動黨和回教黨是政坛宿敌。回教黨的模式和巫統如出一辙，都是以馬來人回教徒為底子，仅是回教黨的斗争理念, 是要成立回教國。行動黨則堅持宪赋世俗国斗争理念, 反對以宗教治國。

两党危机, 需要依赖安華扮演協調角色。 堅持世俗国与回教国的立场，民聯能否經的起折騰, 经常被人质疑。

民主行动党全国主席卡巴星及回教党精神领袖聂阿兹，在民联大会上，互相示好, 营造大团结气氛假像，并推崇民联政纲，可说仅是唱出一套好戲。

民联推出政纲, 为入主布城，执政中央, 是骑驴看唱本, 走着瞧

神权不良政风不可长

在政治上，金钱为本。一切活动，均以钱为推动力。所谓: 官无三日紧, 有钱能使鬼推磨。

金钱是万业之始, 有钱好办事, 只要你肯花钱，什么勾当也有人替你干, 难缠的小鬼也会欢喜快乐的为你推磨, 金钱魔力, 是不容质疑的。

回教党精神领袖聂阿兹

职是之故, 吉兰丹州回教党政府, 也为追讨石油税, 大动干火。

回教党精神领袖聂阿兹, 更为中央政府拒绝发给吉兰丹石油税发表和民主人权背道而驰之神权“降祸论”等。

亦是吉兰丹州大臣聂阿兹说, “只要他们不给石油税，我们将继续祈祷到那些人‘爆肚’为止。” 聂阿兹亦说，19年前他甫上台，就有非穆斯林社群反对他的限制售酒命令，并且恫言要办喝酒大会以示抗议。

“当时，记者们问我，我就说，就让他们喝到‘爆肚’ 为止 。”

在数百名巫统支持者拉队到州政府大厦前示威，向聂阿兹呛声，要求后者收回毁灭论和引咎辞职后, 聂阿兹澄清，他只是向上苍祈祷，以便首相纳吉回心转意把石油税归还该州。

此种神权不良風氣, 政风不可长, 不遏则燎原。

恣意神权政治, 危害民主人权, 为我们不应执取, 更不应支持回教党来助纣为虐。

郭庭源小人行径，马华民政应自强

“民政半生不死，马华半生半死，只好靠向巫青极端分子，利用政治流氓攻击政府。呼吁槟州人民把他们全部送进地府！清明节再请他们吃豆腐！”

双溪槟榔州议员郭庭源

这是行动党双溪槟榔州议员郭庭源发送调侃民政马华的短讯内容。

马华和民政对斯联手施压，要槟州首长林冠英，立刻勒令郭庭源辞职，并要求后者对本身没素质、没效率和不知悔改的行动负上全责，还政予民。

郭庭源认为这做法，是调侃民政和马华，然马华和民政则认为是诅咒，反应强烈。

郭庭源对其发送地府短讯行径公开道歉，但马华民政不满而称为狡辩促他辞州议员职。

郭庭源这做法，是不谨慎，有失涵养，是小人做风 。但马华党争危机，民政失去槟州政权，是不争的事实。

马华民政，理应自强不息，以史为鉴，不忘党耻，牢记历史教训，更须奋发图强 。

邱家金单挑华小，刁难政府

马来西亚历史学家邱家金说，马来西亚华小只会栽培文抄公。


文抄公(copycat)

虽然如此，副首相兼教育部长丹斯里慕尤丁则持有不同的看法。 他认同华小的素质，认为华文教育也能培育优秀人才。

邱家金单挑华小只会栽培文抄公，其心巨则。身为无根的华人，他不只不识之无, 又与他族佳人, 共结连理, 更在马华多事之秋时发难，把矛头指向华社，是不辨人间羞耻事。

古语说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，这是死背？歷史是死的，日本重写历史是不光辉的，难道邱家金也要如日本重写历史？

又说，读书破万卷，下笔如有神，把他人的书读破了再来写文章，融汇贯通，自然少不了借鉴别人的句子，天下文章一大抄也？

至于許多大馬人根本不懂大馬歷史，这应是历史学家和老师的错，难道历史学家如邱家金要推卸责任？

然论其实际，大学涉嫌论文抄袭, 舆论哗然，这已经是司空见惯的，历史教授又什么说？ 项庄舞剑，意在沛公；邱家金舞剑，志在马华， 但意在首相納吉。

欲加之罪，何患无辞，历史学家又何必单挑华小，刁难国阵政府呢？

邱家金要巫统断送政权

一个不晓得华语的华人, 却凭着自己是历史系教授，俨然以华教专家自居，发表建议废除多元语文教育制度，以统一语文教育制度替代，认为如此才能达致一个大马的愿景。

这位纯粹受英语教育，具有英人思想文化的马大历史系教授邱家金，是没受过华文教育者，是不具有理解华人思想的门外汉，无感受到對華教發展歷程的斗争，但偏偏要以华教专家自居，不懂装懂，来发表误人言论，居心叵测。

邱家金

实际上，邱家金内心存着恶意阴谋，要巫统断送政权，来改朝换代，更要陷马华、民政诸国阵盟党于不义。

大家都知道，华文教育在马来西亚始终是一个十分敏感忌讳的课题，华人对自身文化的处境更为敏感。

具有讽刺意味的，虽然联邦宪法第152条文规定马来文为国语的同时，也保证各族群的母语可以自由的学习、就业和发展，但总是时时被挑起的敏感课题。

大选时华文教育课题，更时常使马华马失前蹄，而国阵在这个课题上，也自然要非异常的小心谨慎不可。

自独立以来各源流的学校已存在多源流学校，因此，邱家金在这非常时期，建议废除多元语文教育制度，将导致断送国阵政权的命运。

强调反思历史，吸取教训。国阵特别是马华，应视邱家金言论，衍生政權斷送的負面后果。

反对党要邱家金，来达到夺取国阵政权的目标。

民联四面楚歌

308全国大选的政治海啸，造成民联三党在政治现实下, 仓促结合，忽视政党应有的义务，造成政党权力恶性发展问题的出现，使政党权利极端萎缩，直接导示民联暂时的存在。


民联内的行动党及回教党，是两个极端政党；一个是反对回教国，另一个是要建议回教国，两个意識形態走極端的政黨是反體系的政黨。

虽然公正党高舉中間路線，然面对领袖 危机。三党都在鼓吹三种不同的政治文化，造成尖锐敏感的矛盾。

在这政治现实下，民联如何保持西马40%的马来选民及75%的非马来选民支持，以及东马胜出的9个议席，来以少数简单的多数议席执政中央。

民联的团结，是存在关建问题，也是民联问鼎中央大位最大的挑战及许多不确定因素。

目前正陷入身份危机的民联，在推动政治改革工作时，肯定会丧失传统马来选民的支持，更在国阵博取非马来选民戰略下，民联是四面楚歌，处在孤立无援的政治困境。

潜在的矛盾冲突，使民联無可奈何，处境堪怜！

民联回教党清理门户

在民主制度下, 政党内意见分歧, 尖锐的意見不合, 出现爭議是常事。

對於回教党哈山阿里, 大肆抨击民联盟党或密会雪州国阵青年团, 是有了个人矛盾, 是同回教党的原则相违背的，必然要导致分裂。

聂阿兹

因此回教党纪委会调查对付哈山阿里，是清楚表明不向公然违背党政策的人士妥协，忍痛采取果敢手段，清理门户。

回教党精神领袖聂阿兹更恫言召开特大对付一小撮重提回巫合作的“有问题”的领袖如党主席哈迪、署理主席纳沙鲁丁、总秘书慕斯达法及哈山阿里。

回教党破斧沉舟，不顾一切干到底，要强势崛起，做法暧昧，这样会否是画饼充饥？

巴鲁退出公正党，公正党无先见之明

公正党巴生港口州议员巴鲁希山退出公正党, 成为支持国阵的独立议员, 说明了公正党议员的质素, 令人齿冷。

巴鲁希山

巴鲁希山是人民所投票选出来，但自当选后就很少现身选区，无法照顾选区，并且一直缺席民联的会议，表现欠佳。

这样的议员，公正党当初委派他出战，显现公正党无先见之明，目光短浅，无领导才能。

公正党估计不足，判断错误，甚至有渎职行为，最终导致自取其辱 人必有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；公正党必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

人无远虑，必有近忧。 公正党无远虑，故有近忧。

无质素的公正党，又何必支持呢？

一个团结的马华，黄家泉何必求全责备、耿耿于怀？

马华团结方案，可能将会短暂结束，或许将永久解决党内的分裂与混乱.

马华总会长翁诗杰及前署理总会长蔡细历突然和解，并宣布达致大团结方案，呈现出形势比人强，不能互相推退让，也是最基本的要求。

马华前总秘书黄家泉

虽然如此，这样的苟且偷安而不是长久之计，但这不外是一个有效的方案，来结束马华继续纷争下去。

双十特大，拒绝绝翁诗杰和蔡细历的领导，情况苦不堪言，但江山如此多娇，引無數英雄競折腰，那可无可奈何花落去, 只要是马华摆渡人，那管中委会，中央代表的决定。

一个团结的马华及党的威信和声誉，是高于个人的，因此该做法实无有不妥之处。

所以马华前总秘书黄家泉炮轰翁蔡两人漠视双十特大的议决，将中央代表的决定当作儿戏，所赋予批评仅仅是多此一举。

马华前总秘书黄家泉，又何必求全责备、耿耿于怀呢？

难道是，吃不到的葡萄是酸的？

翁诗杰不呈辞， 泰高僧法力无边在后撑腰

翁诗杰＂输掉一票也下台＂的名言， 在具备崇高之法力，法力无边的泰高僧在后撑腰下，屯时不呈辞总会长一职。

马华10月10日特大通过对总会长翁诗杰不信任票后又如何？中委会又怎样？

马华总会长翁诗杰大权在手和泰高僧在后撑腰不呈辞，顺我者昌，逆我者亡。你耐我何？

在马华10月10日特大通过对总会长翁诗杰不信任票后，翁诗杰在马华九楼召集翁系大哥级人马，称必须负起道德义务而呈辞，因要以华文呈辞，故交代周美芬、何国忠和黄福安代拟辞卸总会长信函，吩咐廖中莱、王弗明等人协商管理党务。

他请假，并於次日飞赴泰国。

翁诗杰为何飞赴泰国？其巧妙就在此。

原来他是会见法力无边的泰高僧。

故当翁诗杰泰国归来，改变主意，不要辞呈。 反而坚持必须留下来完成马华大业，并认为特大议决产生混淆，陷入僵局，必须再召开特大，由中央代表厘清是否要解散中委会，或是由翁诗杰继续当马华总会长。

凡人的中委会，中央代表及副总会长，又怎能和泰高僧斗？

因此马华是翁詩傑的！除非。。。。。。。。。。

回教党峇眼槟榔惨败, 民联自取其辱

回教党在这场峇眼槟榔补选惨败， 是因为回教党雪州主席哈山阿里继续时常挑起一些非马来人议题，令非马来人不满。

再加上民联过去并未能妥善处理一些课题，尤其在雪兰莪和吉打，导致非马来选民对它感到失望。

除此之外，峇眼槟榔是属于巫统的传统强区, 回教党那能赢？

回教党得到 2,578，巫统 8,013，回教党以 5435 多票大败，这次输在邮寄选票，在其他正常的票箱也输掉 2000 多票。

印裔选票回流国阵，非马来人的支持也产生动摇。

这名国阵候选人依沙也在补选里头充分发挥个人老树盘根魅力。

他在过去22年里，在峇眼槟榔的影响力，成了该选区选民投选的不二人选。

回教党在这场峇眼槟榔补选惨败，民联是自取灭亡，亦是自取其辱。

鸭子熟了不能飞，峇眼槟榔国阵篮中物

峇眼槟榔选, 虽然人民公正党的实权领袖安华站台辅选, 但此州议席乃巫统老树盘根堡垒议席, 因此国阵依然固若金汤, 稳操胜券。


国阵煮熟的鸭子

虽然安华的政治座谈会或宴会, 出席人数多如过江之鲫, 但大多数是 为暮名而来的外地人, 为了一观安华之风姿, 添加了补选热闹。

此种热闹, 乃是一种补选支持假象, 不能视为正确支持, 只有选民 能定天下。

军警邮寄票, 已助巫统定下半壁江山, 还存在的半壁, 只是迟早的事。

煮熟的鸭子，难道还能飞?

峇眼槟榔补选, 发展抢占选机

由于峇眼槟榔州议席乃巫统老树盘根堡垒议席，因此这场补选是另一场测试国阵支持度的选举, 因此不会调以轻心, 忽略补选工作。


在峇眼槟榔补选竞选, 巫统和回教党摩拳擦掌, 一争高下。国阵出 招特出, 以发展, 抢占选机。

副首相兼教育部长拿督斯里慕尤丁向峇眼槟榔223名乐龄人士派发选民, 每人100令吉的红包。

他也拨款48万令吉予峇眼槟榔选区内的3所华小, 分别是直落甘望华 小获拨款18万令吉、圣斗纳学校获15万令吉，以及石古洞华小获15万令吉。

行动党与回教党,峇眼槟榔投票前,演甜蜜政治秀

雪州民主行动党与回教党领导层两党声称达致共识，将致力合作, 以继续强化民联与雪州政府, 并尽量避免公开争论，改为通过会面与咨询来化解歧见, 抵御任何足以破坏雪州民联政府团结的举动。


峇眼槟榔州议席投票前, 行动党与回教党, 再次演甜蜜政治秀, 来欺骗選民, 撈取选票。

這種言行不一, 說一套、做一套的政治丑恶伎俩手段, 如能侥幸一时, 結果都不能逃脱被历史淘汰和被人民唾弃的下场。

事实上, 行动党与回教党, 内心与行为矛盾冲突, 貌合神离。

表面上關係很密切, 實際上是兩條心, 真正是根本合不来的, 但在政治利益大前题下, 不的不出如此下策。

忠诚的合作, 应该是水到渠成，波澜不惊的合作。

倘若是其利益相对受损作出的政治秀, 对行动党与回教党为政者的最终结局与长远利益并无好处。

依沙:金钱政治和贪污是两码子事

有人说, 在美国, 金钱政治和民主政治是一对难舍难分的兄弟。如果没有金钱铺路开道, 一切不用谈 。

在选举中, 金钱的作用及涉及是一些老生常谈的根本问题, 卻不能加以輕視。


峇眼槟榔补选巫统候选人依沙强调他不是贪污，而是涉及金钱政治。

依沙说，“我不是贪污，我是涉及金钱政治。我是在党选期间触犯了巫统的《党员守则》，但媒体却将之说成我涉及金钱政治与贪污, 实际上我只是触犯了《党员守则》, 那是不一样的。”

他表明 : "金钱政治和贪污是两码子事 。”

他说：“对我而言,金钱政治和贪污是不一样的，但是有些人会说这是一样的；但对我而言，（金钱政治）是可以（接受）的，有些人不能接受, 可我也已经接受惩罚啦！”

”一旦巫统修章, 金钱政治 “问题” 将可减低。

所以峇眼槟榔选民不可不慎, 依沙是在党选期间触犯了巫统的 《党员守则》, 而不是涉及金钱政治
。

民联未注册, 其他两党不得悬挂竞选旗帜

我国是一个法治的国家, 依法治国, 来保障人民的权利, 这是我国的立国之本。

法治兴邦, 这理应是全体人民全力贯彻落实的, 但民联我行我素。

民联未注册

选举委员会官员到波德申9英里的行动党峇眼槟榔总协调中心门前拆中秋晚会布条行动党党旗与竞选旗帜, 是依法行事, 无偏倚, 因此不得有異议抗議。

这是因為峇眼槟榔补选是国阵与回教党候选人之间的竞选, 其他政党并缴付抵押金予选举委员会, 也没有竞选准证。

在法律上, 民联并正注册, 故民联的其他两党并没有参与选举, 因此他们不得张贴他们的选举海报, 直接参加竞选工作。

尽管选委会已再三重申这样的禁令, 但是许多政党仍我行我素, 把指令当耳边风, 当采取严厉的行动时, 所持異议抗議的理由不能够成立。

民联应仿效国阵正式登记, 以便未来可以如国阵那样, 以一个政治联盟的形势来竞选, 如此一来,选举委员会将不会再干扰它。