志不同，道不合，布城之旅镜花水月

从前的时候，出现了一些雄心勃勃的反对派政界领袖。他们为了政权, 入主布城，执政中央, 开始了旅程，而最终目的地是10万公里外的布城。

他们知道这是漫长而艰难的旅程, 于是精心设计了一个良好的计划, 骑毛驴, 朝目的地前进。



毛驴不胜负荷，不能供多人乘坐，所以只有反对党领袖一人爬上骑驴，让追随者牵引。


这导致基层追随者的不满。虽然如此，旅程还是继续。



为免夜长梦多，他们加快速度，继续他们的旅程。 突然间，他们的政治对手，被发现骑上毛驴。因此致使追随者强烈反对与抗议。


在这种情况下，这个合作议程便被取消。

他依然舍不得离开对方，结束旅程，回返家园， 结束了 这不道德的关系。

走着不同道路的人，那能在一起谋划？

这便是 ：道不同，不相为谋。

民联推出政纲, 为入主布城, 是骑驴看唱本, 走着瞧

民联三党终于推出一个共同的政策纲领。这个纲领, 誓言终止国阵的种族政治, 以实行民联所推崇的多元种族模式新政治。


这个纲领, 纯粹瞄准国阵, 视国阵为敌人, 雄心勃勃, 为入主布城，执政中央而合作 。 民联三党的工夫, 是权宜之计, 是方便婚姻, 只求同居搞关系，不想正式结婚。

以种族为依据, 是民联三党的基本政治, 这政策纲领的推出, 是毫不避嫌地承认合作是为政治现实困境所逼迫下, 唱出的一套戲。


民联三党, 政治理念分歧不同。公正黨的理念虽然以社會公義为斗争理念, 然实际上, 以安華为龙头。安華一路來更以公正黨實權領袖自居, 使公正黨獨占鰲頭。

行動黨和回教黨是政坛宿敌。回教黨的模式和巫統如出一辙，都是以馬來人回教徒為底子，仅是回教黨的斗争理念, 是要成立回教國。行動黨則堅持宪赋世俗国斗争理念, 反對以宗教治國。

两党危机, 需要依赖安華扮演協調角色。 堅持世俗国与回教国的立场，民聯能否經的起折騰, 经常被人质疑。

民主行动党全国主席卡巴星及回教党精神领袖聂阿兹，在民联大会上，互相示好, 营造大团结气氛假像，并推崇民联政纲，可说仅是唱出一套好戲。

民联推出政纲, 为入主布城，执政中央, 是骑驴看唱本, 走着瞧

神权不良政风不可长

在政治上，金钱为本。一切活动，均以钱为推动力。所谓: 官无三日紧, 有钱能使鬼推磨。

金钱是万业之始, 有钱好办事, 只要你肯花钱，什么勾当也有人替你干, 难缠的小鬼也会欢喜快乐的为你推磨, 金钱魔力, 是不容质疑的。

回教党精神领袖聂阿兹

职是之故, 吉兰丹州回教党政府, 也为追讨石油税, 大动干火。

回教党精神领袖聂阿兹, 更为中央政府拒绝发给吉兰丹石油税发表和民主人权背道而驰之神权“降祸论”等。

亦是吉兰丹州大臣聂阿兹说, “只要他们不给石油税，我们将继续祈祷到那些人‘爆肚’为止。” 聂阿兹亦说，19年前他甫上台，就有非穆斯林社群反对他的限制售酒命令，并且恫言要办喝酒大会以示抗议。

“当时，记者们问我，我就说，就让他们喝到‘爆肚’ 为止 。”

在数百名巫统支持者拉队到州政府大厦前示威，向聂阿兹呛声，要求后者收回毁灭论和引咎辞职后, 聂阿兹澄清，他只是向上苍祈祷，以便首相纳吉回心转意把石油税归还该州。

此种神权不良風氣, 政风不可长, 不遏则燎原。

恣意神权政治, 危害民主人权, 为我们不应执取, 更不应支持回教党来助纣为虐。

郭庭源小人行径，马华民政应自强

“民政半生不死，马华半生半死，只好靠向巫青极端分子，利用政治流氓攻击政府。呼吁槟州人民把他们全部送进地府！清明节再请他们吃豆腐！”

双溪槟榔州议员郭庭源

这是行动党双溪槟榔州议员郭庭源发送调侃民政马华的短讯内容。

马华和民政对斯联手施压，要槟州首长林冠英，立刻勒令郭庭源辞职，并要求后者对本身没素质、没效率和不知悔改的行动负上全责，还政予民。

郭庭源认为这做法，是调侃民政和马华，然马华和民政则认为是诅咒，反应强烈。

郭庭源对其发送地府短讯行径公开道歉，但马华民政不满而称为狡辩促他辞州议员职。

郭庭源这做法，是不谨慎，有失涵养，是小人做风 。但马华党争危机，民政失去槟州政权，是不争的事实。

马华民政，理应自强不息，以史为鉴，不忘党耻，牢记历史教训，更须奋发图强 。