詩巫光采不在

坐落在馬來西亞最長河流拉讓江邊的詩巫, 以天鵝為市標，督教徒福州人居多, 是具有福州人特色的純樸城市。

曾經是在首府古晉之後的繁榮城市的詩巫，因为长期保持其純樸, 被擁有石油和天然氣資源的美里和民都魯超约, 在經濟成長緩慢下, 逐漸失去昔日光采, 人口外流, 成为老人的城市。

在1873年6月1日前，诗巫被称为“梅林”，其命名是因为在拉让河的另一边名为“丹绒梅林” 。

在白拉惹詹姆斯布鲁克统治下, 于1873年6月1日始, 第创建第三区, 并以伊班语本土红毛丹 Sibau 命名, 后称为詩巫 。

在1901年“新福州”诞生以前，其实是福建漳泉人最先落脚诗巫。在1850年, 已经有漳泉人在拉让江活动，若以1862年作为开埠起点，漳泉人已经在诗巫成立社群，主要集中于大伯公庙。

屹立于拉让江边的永安亭大伯公庙，从19世纪中叶起就存在，它象征了福建漳泉文化在此落脚的印记，也隐喻着南来先辈的心灵所需。

继福建漳泉人在19世纪中叶落脚诗巫后，其他籍贯的华人在20世纪初开始陆续大批南来，在诗巫从事开疆拓土的艰辛工作。


将不同方言群引进诗巫的关键人物，是砂拉越的第二代白人拉者查尔斯‧布洛克。为了开发土地，查尔斯‧布洛克跟多位不同籍贯的领袖签署和约，分批引进华工来 到诗巫开辟垦场，当中以福州垦场的成就最为突出。

1899年9月黄泥菘来到新加坡, 从那里，他前往苏门答腊。在1900年4月, 黄乃裳

来到沙捞越, 寻找一个为中国移民合适的地点, 他探索了低谷和拉让江上游, 发现拉让江三角洲是非常肥沃, 特别适合种植。

于是，他去见查尔斯爵士，当时沙捞越是地广人稀, 地大物博，尚未开发，他的计划获赞赏。双方签署了一项协议, 以带领大批福州人开辟詩巫。


共有三批华人移民来詩巫。第一批72人组成，第二批535个，第三个批次 511，共1118人。其中，130带来了他们的配偶和家庭，而其他人的单身 汉。

在诗巫工作后，几乎所有的移民都选择定居下来，他们的 新家园是诗巫。

后来木材采伐业发达, 诗巫也蓬勃发展, 但也带来社经问题, 少数富者越富。


拉讓江江面依然寬闊，但是水流不再順暢，江水也更加混濁, 昔日光采不在。